¿Quién era Kircher?


ATHANASIUS KIRCHER fue un sabio jesuita alemán que representó el espíritu científico del siglo XVII. Nació en Geisa (Alemania) en 1602. Profesor de filosofía, matemáticas y lenguas orientales, se interesó por los más diversos temas del saber de su tiempo.

Fue el inventor de la linterna mágica, cartografió la Luna, las manchas solares y las corrientes marinas, ofreció hipótesis para interpretar la estructura interna de nuestro planeta, investigó el Vesubio descolgándose por su cráter, trató de descifrar los jeroglíficos egipcios, realizó experimentos de física y fisiología animal, observó la sangre al microscopio e inventó un sinnúmero de artilugios mecánicos.

Junto con Plinio, constituye el paradigma de la curiosidad científica y del gusto por el conocimiento, en cualquiera de sus formas.

sábado, 28 de mayo de 2011

Imágenes sin comentarios:

Pero... si yo no corro


Genial la postura desmadejada de las patas traseras y el detalle de la marca de las uñas sobre el asiento.
(¡Gracias, Pedro, por la referencia!)

miércoles, 25 de mayo de 2011

Un poco de ergonomía de andar por casa:


Didactismo claro y ameno el de este vídeo elaborado por la empresa Vodafone:



Si usas el portátil en el sofá:
• Hacer descansos más frecuentes porque no es la mejor postura para la espalda.
• Procurar tener la espalda erguida y apoyada sobre un cojín.

Para aliviar la tensión muscular del cuello:
• Utilizar una silla que te permita tener la espalda recta formando 90 grados con
los muslos.
• Relajar el cuello y mantenerlo alineado con la espalda.
• Situar la parte superior de la pantalla a la altura de los ojos.

Para aliviar la tensión muscular de los brazos:
• Utilizar un teclado y un ratón independientes.
• Mantener los brazos y antebrazos formando 90 grados.

Para cuidar tu vista:
• Orientar tu posición para que no tengas reflejos o deslumbramientos.
• Parpadear más frecuentemente para mantener los ojos hidratados.


This video with titles in english:
Healthy use of laptops at home
http://www.youtube.com/watch?v=Vfd618cK5Uc
Laptop Ergonomics - Basic Tips -
Adult or Child Laptop Use at Home, Work or School

(Agradezco la referencia a Mercedes García Pazos)

martes, 24 de mayo de 2011

Breve historia de las religiones


En esta aplicación didáctica se pueden seguir sobre el mapa las coordenadas espacio-temporales de las principales religiones: hinduismo, judaísmo, islam, budismo y cristianismo.

Para ver 5.000 años de religiosidad resumidos en sólo 90 segundos, basta con pinchar en este enlace: http://mapsofwar.com/images/Religion.swf




(Nos la envía Anselmo Fernández Rodríguez desde Sevilla. ¡Muchas gracias!)


viernes, 20 de mayo de 2011

EN APOYO DE LA "SPANISH REVOLUTION"

foton

Crece la indignación creativa del pueblo. No podía ser de otro modo.
Es el momento de pronunciarse y el blog de Kircher se adhiere y sale también a las plazas de Internet para manifestar su firme convencimiento de que un país mejor es posible, hecho por y para los ciudadanos.
¡Por la revolución pacífica de las voluntades! ¡Por el respeto que nos debemos a nosotros mismos!


Frente a la interpretación sesgada de la Normativa Electoral, pueden enviar su apoyo al movimiento 15M desde esta dirección





Desde Murcia, el médico y teólogo español Fernando Bermúdez nos hace llegar esta reflexión sobre el movimiento #15M:

1. Es falso que sólo traigan protestas y no propuestas. Están en su web, y son más concretas que algunos programas electorales.
 
2. Es falso que estén contra los políticos. Lo que piden es políticos responsables que no estén en contra de la sociedad y que no utilicen las instituciones de todos para su interés personal.
 
3. Es falso que rechacen la democracia. Lo que quieren es más democracia, y que la soberanía resida en el pueblo, no en los mercados ni en los banqueros.
 
4. Es falso que no crean en el voto. Por eso exigen una reforma electoral, para que cualquier voto de cualquier ciudadano valga igual.
 
5. Es falso que sean unos antisistema. Antisistema es la corrupción, la injusticia o la impunidad. ¿Es acaso esa democracia, que ellos reivindican desde la primera palabra, contraria al sistema actual?
 
6. Es falso que sean violentos. Apenas ha habido incidentes, a pesar de la muchísima gente que hay.
 
7. Es falso que sean apolíticos. Es un movimiento apartidista, que no es igual.
 
8. Es falso que sean sólo jóvenes. Hay muchos jóvenes en esas plazas; jóvenes a los que ya no se podrá descalificar como “ninis” o “conformistas”. Pero también hay ciudadanos de cualquier edad.
 
9. Es falso que pidan la abstención. Lo que piden es el voto responsable: un atrevimiento “contra la libertad“, según el casposo criterio de la Junta Electoral de Madrid.
 
10. Y sobre todo es falso que esto se vaya a terminar el domingo, después de votar. Porque la democracia no consiste en votar y callar. Porque el lunes, cuando estas elecciones hayan terminado, el Mayo de 2011 continuará.


PD: 
No son (somos) abstencionistas. Ni se pide el voto en blanco que favorecería a PP y PSOE. De hecho por Granada hay algunas banderolas pidiendo que se vote. Y por lo que he ido escuchando se pide que se vote a los partidos más pequeños.
¿Por qué?
  1. Votar a los dos grandes partidos sabemos a lo que votamos. Más de lo mismo.
  2. Votar en blanco hace que el número de votos necesarios para poder tener representación suba. Ese número se calcula con el 3% de los votos útiles, es decir, todos los que se han emitido de manera correcta, incluso los blancos. Por lo que partidos con poca representación tienen más problemas para comenzar a tener representación.
  3. Votar a los partidos pequeños resta votos a los grandes, se demuestra que se quiere una participación y disminuye el porcentaje total que obtienen esos partidos grandes.
Fernando Bermúdez López. Murcia.

jueves, 19 de mayo de 2011

EL CARACOL


Aquella mañana, al llegar a la escuela de la aldea, la niña le entregó a su maestra un regalo de cumpleaños. 
Era un hermoso caracol.

- ¡Qué bonito! ¡Gracias! ¿Dónde lo encontraste?

La niña le dijo que esos caracoles se hallaban en la playa de Tanicuará.

La maestra se conmovió profundamente porque sabía que la niña habría tenido que caminar muchos kilómetros para encontrar el caracol.

 - No debiste haber ido tan lejos sólo para buscarme un regalo.

La niña sonrió, como quitándole importancia y contestó:

- Maestra, la larga caminata es parte del regalo.

(Adaptado de un cuento anónimo).-

martes, 17 de mayo de 2011

Membrillos




Membrillero (Cydonia oblonga)

Lo cuenta muy bien Víctor Erice en El sol del membrillo, el documental en que filma el empeño minucioso del pintor Antonio López por plasmar en un lienzo la luz cambiante e inasible que hace madurar lentamente los membrillos. Un propósito imposible, al que el pintor acaba renunciando finalmente. Suzanne Davit nos ofrece aquí un truco que a Antonio López le hubiera gustado probar: dibujar en dos ramas distintas dos instantes del año del membrillero. Debajo, la primavera tardía de mayo o junio, con sus grandes flores rosadas. Y arriba, el otoño de noviembre, amarilleando ya en las hojas y en los frutos. Llegado este tiempo, se colocaban los membrillos entre la ropa, para perfumar los armarios. Quizá ese olor persista todavía en la memoria de muchos.

Dibujo: Suzanne Davit (Institut Botànic, Barcelona)
Texto: Juan V. Fernández de la Gala

(Publicado en Panace@, 2007)

viernes, 13 de mayo de 2011

Un curioso hallazgo arqueológico:


Desde el monasterio de Santa María la Real, en Fitero (Navarra) nos llega esta curiosa imagen que guarda, en su muda quietud, una tragedia humana. La historia no sólo está hecha de gestas gloriosas y de batallas crueles, sino también de pequeños dramas personales como éste. 

La foto corresponde a un enterramiento medieval en el que se han encontrado los restos de una mujer adulta, supuestamente fallecida durante el parto. Encajado en la pelvis aparecen los restos de un niño a término, en posición transversa, una complicación que hasta el siglo XVII no aprendimos a resolver adecuadamente y era causa frecuente de muerte para la madre y para el niño. 

La datación de los restos (en el tránsito del siglo XV al XVI) ha podido hacerse gracias a una moneda que portaba la madre.
El monasterio de Santa María la Real en Fitero (Navarra)
Fue Justine Siegemundin, comadrona de la corte alemana, la que practicó y difundió en sus escritos, a finales del siglo XVII, una doble maniobra para hacer girar al niño en el vientre de la madre y lograr así un parto más fácil.


La otra alternativa para estos casos de distocia era la cesárea, descrita ya en el XVI, pero con altos índices de mortalidad, como es fácil comprender, pues los principios de la anestesia, la asepsia y la hemostasia en los partos no se desarrollarían hasta el siglo XIX.

La fotografía del enterramiento medieval procede de: http://networkedblogs.com/hPl6r



martes, 10 de mayo de 2011

Las moscas, de Antonio Machado

El ingenio del poeta es capaz de convertir en obra de arte hasta el tema más prosaico. He aquí un buen ejemplo: un poema de Antonio Machado al que Alberto Cortez puso música y que Joan Manuel Serrat supo interpretar y divulgar con su inconfundible estilo.


LAS   MOSCAS
Vosotras las familiares
inevitables, golosas
vosotras moscas vulgares
me evocáis todas las cosas.

Oh viejas moscas voraces
como abejas en abril
viejas moscas pertinaces
sobre mi calva infantil.

Moscas de todas las horas
de infancia y adolescencia
de mi juventud dorada
de esta segunda inocencia
que da el no creer en nada,
en nada.

Moscas del primer hastío
en el salón familiar
las claras noches de estío
en que yo empecé a soñar.

Y en la aborrecida escuela
raudas moscas divertidas
perseguidas, perseguidas
por amor de lo que vuela.

Yo sé que os habéis posado
sobre el juguete encantado
sobre el librote cerrado
sobre la carta de amor
sobre los párpados yertos
de los muertos.

Inevitables golosas
que ni labráis como abejas
ni brilláis cual mariposas
pequeñitas, revoltosas
vosotras amigas viejas
me evocáis todas las cosas.
(Antonio Machado)



sábado, 7 de mayo de 2011

"Ad inferos" de Dino Valls



Ad inferos (2004). Óleo sobre tabla, 150 x 80 cm

Juan V. Fernández de la Gala

Dice Joan Corominas que la palabra infierno viene del latíninferus, que significa inferior o subterráneo. Y así debe ser, porque cuando los predicadores de antaño intentaban advertir de los terribles castigos que esperaban en el infierno a los malvados, señalaban repetidamente hacia abajo, con el índice bien tieso y el rostro muy serio.

El infierno que describe Dante muestra la topografía desoladora de una torre invertida, de un embudo que se pierde en la profundidad de la tierra. Y la Divina commedia es, en sus inicios, la crónica de un descensus ad inferos, un viaje alucinado y alucinante que se inicia en los nueve círculos que componen el Infierno, continúa luego por los espacios intemporales del Purgatorio y termina en el ámbito luminoso y feliz del Paraíso. 

Se ha dicho que en los tercetos de Dante hay hasta cuatro lecturas superpuestas. Jorge Luis Borges, que sentía una fascinación particular por el poeta florentino, era capaz de desvelar algunas más. Sin embargo, los lectores más pedestres nos conformamos solo con seguir, con el corazón en un puño, la peripecia de Dante en busca de Beatriz, llevado de la mano de Virgilio. Nos perdemos, claro, las referencias, expresas o veladas, al mosaico que era la sociedad italiana en los albores del Renacimiento, las dosis de moral escolástica vertidas entre líneas, la crónica en etapas de un itinerario ascético y de un descubrimiento personal o las alegorías de la fe (personificada en Beatriz) y la razón (representada por Virgilio), virtudes que, de puro luminosas, pueden llegar a ser cegadoras. Algo parecido sucede con los cuadros de Dino Valls, auténticos palimpsestos simbólicos en los que cualquier glosa siempre parecerá incompleta y puede que hasta frívola. 

Aquí nos muestra Valls su personal visión del canto XIX del Infierno. El anciano, alma triste atrapada boca abajo en los entrepaños del muro, es nada menos que el papa Nicolás III. Dante no dudó en colocarlo entre los moradores del infierno. Su pecado: simonía, es decir, otorgar bienes espirituales a cambio de dinero. El castigo: yacer cabeza abajo en un cubículo estrecho hasta que alguno de sus sucesores viniera a reemplazarlo. Los aficionados a mirar los cuadros con ojo clínico no deben perderse el pene hipospádico y el hallux valgus del pontífice. Por lo demás, la simbología del número tres impregna el cuadro (un muro con tres círculos y tres entrepaños), como impregna también la propia Commedia, una obra dividida tres etapas, cada una con treinta cantos escritos en tercetos.

A su lado, el ambiguo personaje enlutado y lloroso, a mí se me antoja que es Dante (y es Eneas y es Ulises y quizá también nosotros mismos). Anda en busca de su Beatriz, perdida y muerta, que es también como decir en busca de Creúsa o de Penélope. Ante sus pies se abre la puerta abismal que da paso al cuarto recinto, en el círculo octavo del infierno. Las ligaduras del temor lo paralizan. Será preciso armarse de valor para romperlas. No tengan miedo y salten, porque lo que el joven Dante no sabe (y yo diré en voz baja para no desvelar lo indesvelable) es que al final de su camino le aguarda una Beatriz luminosa y rediviva, que quizá no sea otra que Dante mismo o lo mejor que hay en Dante. La exploración del inconsciente exige también, como en el viaje de Dante y como en el de Ulises, adentrarse en las propias oscuridades, recorrer los infiernos personales, afrontar con dicha y sin culpa los propios paraísos o soportar este anodino discurrir de purgatorio que es la vida para, al final, llegar a la misma Ítaca de la que partimos. Solo que conociéndola y apreciándola mejor, como sugería Kavafis.

Hades, Averno, Gehena o Tártaro son los nombres que ha recibido el infierno en las distintas culturas y en las diversas tradiciones religiosas. En definitiva, un lugar de oscuridad, de eterna muerte, de fuego para algunos y de hielo para otros, poblado de demonios o habitado solo por el más oscuro olvido. Al cardenal Wojtyła, siendo papa, se le ocurrió un día decir que ese infierno era solo una metáfora y no un lugar concreto. La sugerencia, nacida del sentido común más elemental, no gustó, sin embargo, a algunos apólogos de la condena, que pretendían que llamas y tridentes tenían que ser, por fuerza, tan reales como la maldad de quienes los merecen.

Tengo fe en un Dios bondadoso y cercano y por eso opino, como Küng, que ese infierno no existe, aunque sí el infierno de insolidaria frialdad que, entre todos, construimos en el mundo. Pero, si existiera, qué buen lugar para que fueran allí esos promotores del averno, esos pirómanos de la intolerancia, que tan minuciosamente han querido diseñarlo a su propia imagen y semejanza.

(Publicado en Panace@, diciembre 2010)

domingo, 1 de mayo de 2011

Un vídeo didáctico sobre Traumatología y Ortopedia




Una animación sobre las nuevas técnicas de osteosíntesis en traumatología y ortopedia.
Realizada con gran acierto didáctico por la American Academy of Orthopedic Surgeons (AAOS).



Directed by Stephan Kuslich
Animation and Technical Direction: Nicolas Wiederhold
Lead Character Animator: Jayson Slinger
Art Direction and Additional Animation: Joel Erkkinen
Rigging, Texturing and Additional Animation, Patrick Schwalbe
Lighting and Rendering Mad Man: Matt Thelin
Music Score: Rob Solberg