Petit hommage pour un grand professeur de Français:

Il était une fois... un professeur de Français qui, sans se donner de l'importance, faisait voyager ses élèves à travers la littérature française et connaissait l'art difficile de rendre intéresant et amusant ce que peut être tout le monde aurait consideré presque ennuyant. Il nous parlait souvent de Jacques Prévert et nous faisait lire et apprendre par coeur quelques poèmes, comme celui-ci de l'oiseau.

Aujourd'hui, on m'a dit qu'il est mort justement cette semaine, au bout d'une longue et dure maladie. Cependant, moi, je n'y crois pas, parce qu'il y a encore --je suis certain-- des tas de personnes qui réussiront à se souvenir de Jacques Prévert, du portrait de l'oiseau, du P. Velasco et de la serenité inoubliable de ces leçons-là.

Pour rendre hommage au P. Francisco Fernández de Velasco Manresa, jésuite à Villafranca de los Barros (Badajoz), voilà le poème de Jacques Prévert, lu par la chanteuse Emily Loizeau. Après l'écran vous trouverez la transcription en Français.

"Pour faire le portrait d'un oiseau" de J. Prévert
Cargado por paupiettebiz

Pour faire le portrait d'un oiseau

peindre d'abord une cage

avec une porte ouverte

peindre ensuite quelque chose de joli

quelque chose de simple

quelque chose de beau

quelque chose d'utile

pour l'oiseau

placer ensuite la toile contre un arbre

dans un jardin

dans un bois

ou dans une forêt

se cacher derrière l'arbre

sans rien dire

sans bouger ...

Parfois l'oiseau arrive vite

mais il peut aussi bien mettre de longues années

avant de se décider

Ne pas se décourager

attendre

attendre s'il le faut pendant des années

la vitesse ou la lenteur de l'arrivée de l'oiseau

n'ayant aucun rapport avec la réussite du tableau

Quand l'oiseau arrive

--s'il arrive--

observer le plus profond silence

attendre que l'oiseau entre dans la cage

et quand il est entré

fermer doucement la porte avec le pinceau

puis effacer un à un tous les barreaux

en ayant soin de ne toucher aucune des plumes de l'oiseau

Faire ensuite le portrait de l'arbre

en choisissant la plus belle de ses branches pour l'oiseau

peindre aussi le vert feuillage

et la fraîcheur du vent

la poussière du soleil

et le bruit des bêtes de l'herbe dans la chaleur de l'été

et puis attendre que l'oiseau se décide à chanter

Si l'oiseau ne chante pas, c'est mauvais signe,

signe que le tableau est mauvais

mais s'il chante c'est bon signe

signe que vous pouvez signer

Alors vous arrachez

tout doucement

une des plumes de l'oiseau

et vous écrivez votre nom

dans un coin du tableau.

(Jacques Prévert, 1900-1977)

Sobre la letra "Y":

Del árbol de Samos a las alcantarillas de Madrid

Juan V. Fernández de la Gala

PANACE@. Nº 26.

Dicen que la i griega se incorporó al alfabeto latino para que así pudieran escribirse fielmente algunos helenismos. Lo hizo de forma muy tardía y, por eso, desde sus orígenes griegos como letra ípsilon, ha vivido la pobre en la cola del abecedario latino y, lo que es peor, en la ambigüedad funcional o en la perpetua crisis de identidad de quien no sabe bien si verdaderamente es vocal o es consonante. Quizá por eso la Y tiene mucho mérito y sabe ser conjuntiva sin necesidad de estar en el ojo o abiertamente copulativa sin el menor atisbo de procacidad.

La solemos llamar i griega, aunque su valor de consonante aconsejó hace tiempo acuñar a su medida el término ye, pues una i, por muy griega que sea, sugiere siempre un nombre de vocal. Así figura en el DRAE desde 1869, y la voz «ye» tiene incluso su entrada propia desde 1884. El término no ha tenido, sin embargo, demasiada penetración en los hablantes de hoy, como certifica el Diccionario panhispánico de dudas muy recientemente.

Pero, a lo largo del tiempo, la i griega ha recibido otros nombres más sugestivos e incomparablemente más elegantes: la «letra de Pitágoras», se la ha llamado o, forzando aún más la metáfora, el «árbol de Samos», por ser esta isla la patria del filósofo. Los motivos de esta curiosa denominación no están claros. Aducen algunos razones que discurren entre lo mítico y lo filológico. Así, en el Diccionario de autoridades, de 1739, se nos ofrece esta explicación:

Llámase la Y letra de Pythágoras, porque se supone que este Philósopho la añadió al Alphabéto Griego, tomando su figura de la que forman al volar las Grullas.

Otros apuntan motivos morales o filosóficos y sostienen que la Y, con su tramo vertical y sus brazos abiertos al aire en perpetua dicotomía, constituye la metáfora tipográfica perfecta de la vida humana. Según la filosofía pitagórica, todos los hombres se comportarían de modo similar en la infancia, pero, al iniciarse la edad adulta, la vida nos ofrece disyuntivas ante las que es preciso elegir un camino u otro. Y así empiezan a diferenciarse las vidas de los seres humanos: unos optan por el sendero del esfuerzo y la virtud, y otros por la senda fácil que conduce al abismo de los vicios. Todo un tratado de moral escrito en (y con) una sola letra.

Por último, hay también una interpretación geométrica para entender la Y como «letra de Pitágoras»: la demostración clásica del famoso teorema (el cuadrado de la hipotenusa equivale a la suma de los cuadrados de los catetos) adopta gráficamente el aspecto de una i griega, como puede verse en la ilustración que acompaña este entremés. Una explicación sencilla que a mí se me antoja bastante convincente.

Sea como fuere, pocas letras hay tan bien aprovechadas en el mundo de las ciencias como la i griega. En matemáticas la usamos para referirnos al eje cartesiano de las ordenadas o para nombrar nuestra ignorancia cuando es tan grande que ya no nos basta sólo con la x para designar nuestras incógnitas. La Y es también el modo de simbolizar la antena en los esquemas eléctricos. En química es el símbolo del elemento itrio y la forma más abreviada del aminoácido proteico tirosina. En biología llamamos Y tanto al cromosoma sexual masculino como al bacilo disentérico de His-Russell o de Frexnel (Shigella frexneri), y es también una Y el modo en que solemos esquematizar las inmunoglobulinas cuando uno pretende ser didáctico. En la anatomía de algunos crustáceos, se llama «órgano Y» a un par de glándulas endocrinas, de localización cefálica, que son las encargadas de controlar la muda del caparazón quitinoso de estos artrópodos. Y hasta en nuestra propia anatomía, ya desde los tiempos de Rufo de Éfeso, el hueso hioides recibía precisamente este nombre (en griego: hyoeidés ostoûn, «hueso en forma de ípsilon» o «hueso ipsiloideo») por su enorme parecido con la letra ípsilon minúscula (υ), antecesora griega de nuestra Y.

La i griega se usó también en la Edad Media para representar el valor numérico 150, que, con una simple raya por sombrero, pasaba a valer nada menos que 150 000. Y hoy nos bastaría cruzar el tramo vertical con dos trazos paralelos (¥), para que a la i griega se le vuelvan los ojos rasgados y se convierta en el símbolo monetario del yen (1). Por si eso fuera poco, antiguamente
la Y fue también adverbio de lugar, para significar ‘allí’ (del latín ibi), función que todavía conserva en la lengua francesa.

Desde luego, pocas letras hay en el alfabeto con una versatilidad tan proverbial. Añadamos, para colmar el pasmo, una acepción más para la Y. Reconozco que ésta un tanto escatológica. Pido disculpas. En el Diccionario de las nobles artes, de Diego Antonio Rejón de Silva (Segovia, 1788), se explica respecto a la i griega que se usa en Madrid como sinónimo de letrina o retrete (2), y «dícese así porque los caños del conducto forman una Y en las reparticiones de cada quarto». Así pues, pasó de designar el sumidero en Y a designar, por extensión, la estancia completa. También lo recoge de este modo el famoso Diccionario Castellano con las voces de Ciencias y Artes, del insigne jesuita Esteban de Terreros y Pando, que, para la voz «letrina», propone la siguiente definición: ‘hoyo o sumidero que se hace en las casas para arrojar el excremento humano [...] o, como hoi le llaman en Madrid, I griega, por tener esa figura’.

Queda claro que, desde la más elevada moral pitagórica, simbolizada en el árbol de Samos, hasta la más inmunda cloaca madrileña, la i griega sigue presente en nuestra cultura lingüística y científica. Fue uno de los muchos dones griegos que nos trajo el mar.

Notas:
(1) Su símbolo latinizado es ¥, pero en Japón se representa con el carácter 円, que significa ‘redondo’.
(2) Debo a Pedro Álvarez de Miranda estas dos referencias, publicadas en la lista Siglo XVIII, de RedIRIS, en fecha 3 de noviembre de 2007.
Sostiene Álvarez de Miranda que el término i griega o igriega, como sinónimo de letrina, no sería exclusivo de Madrid y proporciona referencias similares en Valencia (España), también de finales del siglo XVIII. Caballero Campos da igualmente referencias de este uso en la ciudad de Asunción (Paraguay).

Eva Cassidy: "The Fields of Gold"

Aquí tienes una grabación original de la cantante norteamericana Eva Cassidy. Interpreta una de sus canciones más conocidas: The Fields of Gold, los campos de oro, en referencia a los campos de cebada (=barley) cuando aparecen de color dorado en verano, poco antes de la cosecha. Sting versionó con gran éxito esta canción de Cassidy. Al final de la letra tienes un enlace a la versión de Sting en You-Tube, para que puedas comparar.

THE FIELDS OF GOLD

You'll remember me

when the west wind moves

Among the fields of barley

You can tell the sun

in his jealous sky

When we walked in fields of gold

So she took her love

for to gaze a while

Among the fields of barley

In his arms she fell

as her hair came down

Among the fields of gold

Will you stay with me

will you be my love

Among the fields of barley

And you can tell the sun

in his jealous sky

When we walked in fields of gold

I never made promises lightly

And there have been some that I've broken

But I swear in the days still left

We will walk in fields of gold

Many years have passed

since those summer days

Among the fields of barley

See the children run

as the sun goes down

As you lie in fields of gold

Y la versión de Sting en You-Tube:

Vidas de sapo

Un interesante vídeo sobre la reproducción del sapo común (Bufo bufo), el peligro que suponen las carreteras para sus desplazamientos en la época reproductora y el sistema ideado por un grupo de estudiantes de la Universidad de Vigo para evitar los atropellos. La especie presenta un marcado dimorfismo sexual, siendo la hembra mucho más grande que el macho. El sapo común tiene uno de los ojos más hermosos del reino animal: son de color cobre, con pupila típicamente horizontal.

El vídeo, puede verse en: http://www.uvigo.tv/gl/video/970

FEDERICO RUBIO: cien años de olvido

El 30 de agosto de 1827 nació en El Puerto de Santa María el doctor Federico Rubio y Galí. Su infancia estuvo marcada por la triste lejanía de su padre, don José Rubio que, en tiempos del absolutismo más pertinaz de Fernando VII, mantuvo un compromiso demasiado evidente con la causa liberal, lo que le valió el destierro y su inhabilitación como letrado.
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Las dificultades económicas en que se vio envuelta la familia desde entonces condicionaron en gran medida el futuro de Federico. Su propia "vocación" médica fue más un dictado de la necesidad que un reflejo de sus inclinaciones personales. Como resultaba muy gravoso para el presupuesto familiar de los Rubio enviar a su hijo a Sevilla a estudiar Leyes, el joven Federico tuvo que matricularse en el preparatorio de Medicina en la cercana ciudad de Cádiz.

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Durante sus estudios, las sabias economías de su madre, las reiteradas visitas a las casas de empeño o los trajes gastados y tres veces remendados no fueron suficientes. Federico Rubio tuvo que buscar algún ingreso extra ejerciendo como profesor de esgrima en el Colegio San Felipe Neri. Y luego, alternando el bisturí con el florete, consiguió una plaza de ayudante de disección en la Facultad de Medicina. Por el austero sueldo de seis duros al mes, Federico debía preparar, al menos, tres cadáveres diarios, disecar los vasos, los nervios y los paquetes musculares, ligar los troncos arteriales y mostrar la intrincada estructura de los órganos, a fin de que el profesor de Anatomía pudiera al día siguiente ilustrar su clase práctica. Tan delicada tarea debía prolongarse en ocasiones hasta la madrugada, iluminada el aula por la tétrica luz de unas velas. La experiencia permitió al joven estudiante adquirir un sólido conocimiento anatómico y una entrenada destreza, que serían luego la base de su brillante carrera de cirujano.

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Ya desde sus tiempos de joven médico en Sevilla, Federico Rubio gozó de una fama bien merecida de cirujano hábil y de ciudadano comprometido intelectualmente con el krausismo y la causa republicana. Sus convicciones políticas, heredadas de su padre, le obligaron también a él a exiliarse en varias ocasiones. Pero hay una lección perenne en la vida de Federico Rubio que, a mi juicio, es tan importante como su aportación al desarrollo de la cirugía española: se trata de una capacidad asombrosa para convertir la adversidad en provecho. En Londres, en París y en Montpellier conoce de primera mano las novedades médicas europeas. Así, si en sus tiempos de estudiante supo hacer de sus apuros económicos una vacuna contra la presunción y un estímulo para el trabajo, sabrá convertir ahora también la obligada lejanía del exilio en oportunidades de formación, que no hubieran sido posibles en el trasnochado ambiente científico de la España de entonces.

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Federico Rubio conoció de primera mano las nuevas intervenciones quirúrgicas y las popularizó en nuestro país. Así, en 1860, los cirujanos más conservadores pudieron asistir, un poco escandalizados, a la primera extirpación de ovario y un año después contemplaron incrédulos la primera extirpación de útero. Poco después, Federico Rubio les convencerá también que, en caso necesario, es posible extirpar sin riesgos un riñón e incluso el conducto laríngeo, tal como se decía que había hecho Billroth pocos años antes.

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Después de fundar en Sevilla la Sociedad de Medicina Operatoria y la Escuela Libre de Medicina y Cirugía (germen de la actual Facultad de Medicina), su compromiso político le llevó mucho más allá de lo que él mismo hubiera deseado. Tras la revolución de 1868, fue diputado electo por Sevilla a las Cortes Constituyentes y, más tarde, senador y embajador de España en Londres. Es bajo el reinado de Alfonso XII, instalado ya en Madrid, cuando abandona toda actividad política y se dedica por entero a la práctica hospitalaria y docente. Su fama está ya tan asentada que, incluso a sabiendas de sus firmes convicciones republicanas, el propio rey acude a él esperanzado ante la enfermedad que consumía irremediablemente a la reina María de las Mercedes. Rubio crea por entonces su obra más recordada: el Instituto de Terapéutica Operatoria, en cuyo seno fundaría también la primera escuela de enfermeras de nuestro país. El Instituto Rubio constituye un referente obligado en la historia española de las especialidades, un lugar donde fue posible aunar la formación médica de vanguardia, la preocupación social y la labor asistencial más actualizada.

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El doctor Federico Rubio y Galí murió en Madrid un día de agosto de 1902, la misma noche de su cumpleaños. Su memoria no puede quedarse en un simple motivo de orgullo gratuito y localista. Su obra y su ejemplo deben pesar sobre todos nosotros como una conciencia.

Juan V. Fernández de la Gala. Diario de Cádiz, 2002.

Intimidades de la mitocondria:

Una animación didáctica de McGraw-Hill sobre la cadena de transporte de electrones y la fosforilación oxidativa.

Cada quince días muere una lengua

(Tomado del diario El Universal , de México)

Una forma de hablar, oír, pensar y representar el universo por parte del animal simbólico que es el ser humano desaparece para siempre cada quince días: ese es el ritmo de extinción de las más de 6.700 lenguas que existen en el mundo. En sólo dos generaciones, según calculan los filólogos y los lingüistas, habrán desaparecido más de la mitad de estas lenguas, o, lo que es lo mismo, se habrán perdido casi 4.000 formas de decir.

Según la UNESCO, que celebró este miércoles el Día Mundial de las Lenguas Maternas, las lenguas son vehículos de transmisión de los sistemas de valores y de las expresiones culturales, y constituyen un factor decisivo para la identidad de los grupos humanos y de las personas.

La mayoría de las lenguas están concentradas en unos pocos países, algunos de ellos con la imagen para el profano de ser lugares con un solo idioma. Tal es el caso del hispanohablante México, que según el catálogo de la publicación especializada "Ethnologue" tiene nada menos que 297 lenguas vivas, aunque a algunas, como al uto–azteca Opata, les quedan pocas frases por pronunciar: en 1993 lo hablaban sólo once personas en el Distrito Federal y cuatro en el Estado de México. En otros países la cifra es digna de Babel: hay 820 lenguas en Papúa–Nueva Guinea, 737 en Indonesia, nada menos que 536 en Nigeria, 427 en la India y, aunque no llega a tantas, en Estados Unidos más de 300 lenguas han sobrevivido a la Conquista del Oeste. En algunos países la tasa de extinción es vertiginosa. Brasil, país que tiene catalogadas 235 lenguas –y probablemente alguna por descubrir– ha visto morir 47 en el siglo XX. Las 188 lenguas vivas brasileñas –excepto el portugués y el español– sufren la gran debilidad de pertenecer a comunidades muy pequeñas y dispersas.

El tamaño mínimo de una comunidad para que se considere que su lengua está fuera de peligro es de 100 mil personas, según los lingüistas. El chino mandarín, desde luego, no está en riesgo: lo hablan cerca de mil 200 millones de personas. El segundo idioma más hablado, lógicamente, es la lengua franca de nuestro mundo, el inglés, con 500 millones. Le siguen el hindi, con 450 millones, el español, con 400, el ruso, con 290, el árabe con 230, el portugués con 190 y el francés con 125 millones. En esta era de la comunicación, la Red Internet es tanto la enfermedad como el remedio. La homogeneización lingüística que promueve, según los especialistas, queda redimida por su uso como herramienta de comunicación de los grupos dispersos que utilizan su lengua madre y así la mantienen. El 60 por ciento de los usuarios de Internet lo hacen en inglés; los siguientes, de lejos, son los hispanohablantes, en un 9 por ciento, igual que los que usan el alemán, y el siguiente "e–idioma" es el japonés. Las páginas web están escritas, en su mayoría (80 por ciento) en inglés, en alemán el 4 por ciento y en español sólo en un uno por ciento.

Los lingüistas admiten que la muerte de una lengua es un fenómeno natural en la historia de todo grupo humano. "Nadie ha podido nunca evitar la muerte de una lengua, ni mucho menos resucitarla", admite Alberto Gómez Font, de la Fundación de Español Urgente (Fundéu) . El lingüista español afirma que, como mucho, una lengua moribunda pasa tarde o temprano "a la vitrina, al museo" de los especialistas, pero su muerte como medio de comunicación es un hecho luctuoso: "Cuando muere una lengua se muere un concepto de la vida, se muere una forma de entender la realidad".

Inside the body

Parecen gominolas de fresa, pero son glóbulos rojos.

El diario El MUNDO, en su sección de Salud, publica algunas de las fotografías que aparecen en la obra "Inside the body". Son realmente espectaculares y recurren tanto a la microscopía electrónica de barrido (SEM) como a las técnicas radiográficas habituales. La obra muestra los paisajes interiores de nuestro cuerpo. Parece que son instantáneas tomadas en otro planeta, pero eres tú (y soy yo), vistos por dentro. A Cajal, que tenía visión y alma de artista, le habrían encantado.

Puedes ver más imágenes siguiendo este enlace.

Gracias a Araceli Molinero por esta estupenda referencia.

Cruz Roja - Media Luna Roja - Cristal Rojo:

El 24 de junio de 1859, tuvo lugar la batalla de Solferino. En ella, el ejército austriaco fue derrotado por una coalición franco-italiana. La batalla, desarrollada en el norte de Italia, tuvo lugar en el marco histórico del proceso de la unificación italiana. Después de nueve horas de combate, las tropas austriacas tuvieron que rendirse, acusando numerosas bajas.

Un joven empresario suizo llamado Henri Dunant, estaba de paso por Italia: se dirigía a Argelia, para desarrollar allí un proyecto de instalación de fábricas de harinas. Al pasar aquella tarde por el campo de batalla, quedó profundamente impresionado: mientras caía la noche, unos 40.000 hombres habían quedado allí, agonizantes o heridos, completamente abandonados a su suerte. El espectáculo era dantesco.

Contemplar tanto sufrimiento humano, cambió radicalmente a Dunant, que olvidó su proyecto empresarial y, sin conocimientos médicos y ayudado por voluntarios de los pueblos próximos, se dedicó a socorrer a los soldados que pudo, de cualquiera de los dos bandos. Tres años después escribió “Recuerdos de Solferino”, donde propone la idea de crear una organización humanitaria, formada por voluntarios preparados para afrontar situaciones similares de asistencia a los heridos en mitad de un conflicto bélico.

Con esa idea se creó en Suiza en 1863 el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) y se llegó a unos acuerdos internacionales para garantizar que, en caso de conflicto armado, los militares heridos en campaña pudieran ser correctamente atendidos y que tanto el personal sanitario como sus vehículos e instalaciones gozaran de neutralidad en los ataques, identificándolos de forma clara. Como emblema, se adoptó la cruz roja por similitud con bandera suiza (con los colores invertidos). Cuando se extendió la organización a países musulmanes y judíos, se pensó que la cruz tenía un fuerte simbolismo religioso que podía ser ofensivo para ellos, por lo que se adoptaron emblemas alternativos: respectivamente, la media luna roja (en 1929) y el cristal rojo (en 2005). Algunos propusieron también la estrella de David roja, pero ésta no ha sido aún admitida oficialmente por el Comité Internacional.

Durante la Primera Guerra Mundial, el papel humanitario de la Cruz Roja fue providencial y mereció el Premio Nobel de la Paz de 1917. Gracias a los acuerdos internacionales de la Convención de La Haya (1907), pudo implicarse también en la atención a los prisioneros, favoreciendo el contacto con sus familias, para que éstas pudieran conocer el paradero y la situación de los soldados y permitiendo su intercambio y repatriación en los casos en que fue posible. La Cruz Roja fue ampliando sus competencias y propuso también la condena de las armas químicas y biológicas e instó a los gobiernos a que se respetase a la población civil durante los ataques, si bien no ha logrado en esto el apoyo abierto de muchas naciones.

Si quieres saber más o prestar tu colaboración:
Comité Internacional de la Cruz Roja
Federación Internacional de la Cruz Roja y Media Luna Roja
Cruz Roja Española

Cervantes TV:

Esta semana han comenzado las emisiones de CERVANTES-tv, un canal para la difusión del español y de la cultura creado por el INSTITUTO CERVANTES.

Cervantes TV es el primer canal cultural de televisión en español que se podrá seguir en todo el mundo a través de la Red. Emite en directo, aunque hay videos y audios también en archivo, especialmente entrevistas, expuestas de modo muy dinámico, con Mario Vargas Llosa, Francisco Ayala o Fernando Savater.
En su programación ofrecerá boletines, tertulias, entrevistas, reportajes, documentales y un curso de español.

El acceso es libre y gratuito a través de http://www.cervantestv.es/

La Tierra está ya "hasta los polos" de nosotros:

La Tierra está harta de nosotros y ha decidido aparecer ante los medios para reclamar atención sobre la difícil situación que atravesamos: el cambio climático, el comercio de armas, los conflictos por el poder, las luchas por el territorio, el agua que escasea, la energía derrochada, la desigualdad, los malos tratos, la volencia omnipresente...

Escucha a esta Tierra, bastante harta ya de todo, que ha decidido gritar: ¡basta ya, ahora me vais a oír!. Una iniciativa de Intermón-Oxfam que puedes ver pinchando en este enlace.

Ecoética: una ética para la ecología

Nuestra especie es el fruto de un largo proceso de evolución biológica y de un desarrollo cultural y tecnológico añadido. La tecnología humana, aplicada a la explotación económica del entorno, nos convierte en la especie con mayor capacidad transformadora de los ecosistemas. Eso supone también una responsabilidad sobre nuestros contemporáneos menos favorecidos, sobre las futuras generaciones y sobre el resto de las especies que pueblan el planeta. La reflexión ética sobre estas cuestiones ecológicas se empieza a conocer ya con el nombre de ECOÉTICA.

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La Cátedra Andaluza de Bioética de la Facultad de Teología de Granada celebrará su II Seminario los días 22, 23 y 24 de febrero, esta vez bajo el título. ¿QUÉ ÉTICA PARA LA ECOLOGÍA?
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Más información:
Tel. 958 162486
Fax. 958 162559
secretaria@teol-granada.com

Un modelo anatómico interactivo en 3D:

Después del siniestro post de ayer, aquí va un procedimiento más fácil (¡y más barato!) para aprender anatomía humana. Es gratis y está accesible a cualquier interesado, aunque sólo funciona con navegadores de Internet Explorer. Si ése es tu caso y dispones de Windows Vista o XP, puedes acceder a Visible Body, un proyecto educativo producido por Argosy Publishing.

Se trata de un modelo del cuerpo humano en 3D completamente interactivo y fácil de utilizar. Incluye todos los aparatos y sistemas, con sus principales órganos y estructuras anatómicas. Los modelos han sido desarrollados por un equipo de expertos en ilustración médica y supervisados por anatomistas.

Visible Body es gratis, pero tienes que registrarte, indicar tu correo electrónico y elegir una clave. Inmediatamente recibirás un correo de confirmación y ya puedes acceder. Tardará unos instantes en descargarse. Si hay problemas para verlo consulta el soporte técnico (puede que tengas que descargar un plug-in llamado Anark) o manda un correo (en inglés, of course) para que te orienten.

Aunque el manejo es sencillo, te recomiendo comenzar viendo el tutorial con las instrucciones de uso. Se parte de un simple esqueleto en posición anatómica. A la izquierda hay un menú que permite seleccionar qué aparatos y sistemas quieres añadirle o quitarle al esqueleto (puedes elegir verlos como estructuras opacas o bien semitransparentes). Puedes mover el ángulo de visión del observador y también usar un zoom muy potente. Y combinar todas estas cosas a tu antojo. Lo que no se puede es flexionar la columna o movilizar los miembros, es decir, el sujeto estará permanetemente en posición anatómica, aunque nuestro punto de vista sí puede girar libremente en torno a él. Puedes también escribir el nombre de un órgano y el programa lo localiza.

Creo que es una herramienta muy útil, aunque sólo sea como primer acercamiento a la anatomía humana y para tener una visión espacial de los órganos y su posición relativa, aunque echo en falta que se pudiera pinchar en una estructura anatómica y apareciera información adicional en forma de texto. Si lo haces, el órgano señalado se vuelve azul y aparece su nombre en el menú, pero de modo muy general, es decir, no diferencia sus partes, ni sus accidentes, ni ninguna otra información. Le he propuesto esta mejora a los autores, a ver si me hacen caso.

Para acceder a Visible Body, pincha en este enlace.

Gunther von Hagens y la plastinación:

(Agencia EFE).- El médico alemán Gunther Von Hagens, inventor de la técnica de la plastinación que permite conservar cadáveres humanos y exponerlos en todo tipo de posturas con sus músculos, huesos o vísceras a la vista, quiere comercializar sus creaciones para hacerlas llegar también a manos de particulares.

El polémico profesor, que actualmente expone en Madrid y Barcelona su muestra "Bodies... el cuerpo humano como nunca lo has visto", cuenta con tal flujo de donantes de cuerpos, que le sobra material para sus exposiciones.

Tras mejorar aun mas la técnica de la plastinación, el equipo de técnicos en su taller de la localidad germano oriental de Guben es ya capaz de producir de forma rápida y barata grandes cantidades de alta calidad.

El laboratorio de von Hagens ofrece actualmente a facultades de Medicina y centros de investigación cortes de cadáveres plastinados en rodajas longitudinales, de la cabeza a los pies, a 12.000 euros (17.8133 dólares) y por 100.000 euros (148.413 dólares) los ocho cortes que forman un solo cuerpo. Un cadáver cortado en 230 rodajas transversales es comercializado con fines científicos por 31.000 euros (46.006 dólares). Los progresos en la producción de cadáveres plastinados permitirán vender rodajas transversales a 250 euros (371.017 dólares) la pieza, para que cualquiera pueda darse el lujo de mostrar una creación de von Hagens en su propio hogar.

Nadine Diwersi, asistente de von Hagens, explica que los abogados del profesor estudian actualmente como comercializar sus plastinaciones sin atentar contra la legislación vigente, que solo permite el uso de cadáveres para fines científicos y considera cualquier otra opción una profanación castigada por la ley.

La asistente del controvertido profesor se muestra además optimista al asegurar que "en tres o cuatro meses cualquiera podrá adquirir una rodaja en internet o en nuestro Plastinarium", el taller donde von Hagens prepara los cadáveres.

Enlace a un artículo de la Wikipedia sobre Von Hagens

Enlace a la página web del siniestro profesor Gunther von Hagens: BODY WORLDS. Desde allí puedes comprar algún modelo plastinado y hasta, si quieres, donarle tu cuerpo para sus experimentos (se pondría muy contento, porque creo que no tiene andaluces en su colección.)

SE ACERCAN LAS ELECCIONES (y se nota):

Como creyente, me ha desconcertado mucho la nota de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española sobre la decisión de voto en las próximas elecciones. Creo que habría que haber dejado más claro que hay cristianos comprometidos con su fe en TODO el espectro político democrático. Es más, conozco varios casos de políticos en nuestro país cuyo compromiso social nació precisamente al calor de sus convicciones religiosas. Los casos que conozco pertenecen al PP, al PSOE y a IU.

Así que cuando he leído la nota de la CEE me he sorprendido mucho y he tenido exactamente la misma sensación de desconcierto que muchos españoles. Un dibujante humorístico, Santi Orúe, lo ha sabido mostrar muy bien en esta viñeta:

Honestamente, pienso que el PP podría ser una opción perfectamente válida para los creyentes que así lo estimen, pero desde luego no es la única para un creyente. El espectro político es mucho más amplio. Hasta el voto en blanco me parece una opción que un cristiano podría considerar. Y, desde luego, creo que se pueden proponer criterios más evangélicos que éstos para decidir el voto. Aclarando también que la decisión es el análisis personal de las opciones para encontrar la que cada uno considere más válida. Y que cuando deliberadamente no se dan opciones, no puede haber decisión libre, sino imposición, consigna o disciplina de voto, cosa que me parece del todo incompatible, no ya con el Evangelio, sino con el respeto más elemental que nos debemos todos.

Cristianisme i Justícia hizo públicos el año 2000 quince criterios para orientar a los electores, que a mí (sólo a mí) se me antojan mucho más cargados de Evangelio que los que nos propone hoy la CEE. Casi ocho años después, no me parece que hayan perdido vigencia. Por si a alguien le ayudan en su elección, son éstos:

Cuestiones que deberíamos tener especialmente en cuenta al deliberar sobre nuestro voto:

1. - ¿Qué porcentaje de la población queda aún por debajo del mínimo vital reconocido para llevar una existencia sobria pero digna?

2. - ¿Cuál es la cuantía de las pensiones no contributivas y de las rentas mínimas de inserción?

3. - ¿En qué condiciones de vida están los inmigrantes, tanto los documentados como los indocumentados?

4. - ¿Cuál es la diferencia entre el salario mínimo y los ingresos que perciben algunos directivos? ¿A quién beneficia el sistema fiscal? ¿Pagan más impuestos los más ricos o los evaden sistemática e insolidariamente con artificios de ingeniería fiscal?

5. - ¿Cuál es el estado de las cárceles? ¿Se protegen allí los derechos humanos? ¿Qué esfuerzo se hace para que sirvan de reinserción, y no sólo de simple castigo?

6. - ¿Hay respeto de hecho, y no sólo teórico, por la pluralidad social y por la diversidad de sentimientos de identidad nacional?

7. - ¿Se lucha contra la corrupción dentro del propio partido, y no sólo por evitar que se haga pública?

8. - ¿Se fomenta la pluralidad política en los medios de comunicación, o sólo preocupa que resulten favorables?

9. - ¿Controlan indirectamente los partidos los nombramientos de los jueces? ¿Realmente se desea la independencia judicial?

10. - ¿Muestra algún partido disposición a incluir en su proyecto a otros grupos o colectivos sociales no vinculados a él?

11. - ¿Cuál es la proporción del PIB destinada a la ayuda a los países económicamente desfavorecidos? ¿Llegan esos recursos a los más pobres y les ayudan realmente a salir de su pobreza?

12. - ¿Qué medidas concretas se pretende adoptar para favorecer un orden económico internacional más justo?

13. - ¿Se piensa seguir vendiendo armas a países en guerra? ¿Y a países que oprimen a su población?

14. - ¿Se apoya la creación de un Tribunal Penal Internacional que juzgue las violaciones graves de los derechos humanos?

15. - ¿Qué proporción del PIB se va a destinar a protección del medio ambiente? ¿Qué normativas concretas se van a arbitrar para evitar que nuestro país siga contribuyendo al agravamiento de las grandes amenazas ecológicas del planeta?

Obtener información sobre estas cuestiones y otras posibles, así como reflexionar sobre ellas, supone sin duda un esfuerzo suplementario, ya que la información no se obtiene en la campaña electoral sino durante los años de gobierno. Con ello ejerceríamos con dignidad nuestro derecho al voto. No es más que un voto, pero afecta tanto a tanta gente, que se convierte en un poderosoinstrumento en nuestras manos. No olvidemos que los pueblos donde los ciudadanos saben votarson los mejor gobernados y también los más solidarios.

Consejo Directivo de Cristianisme i Justícia

Aparecido en Enero de 2000

http://www.fespinal.com/

Librerías de viejo

LIBRERÍAS DE VIEJO

Juan V. Fernández de la Gala

Al llegar a la puerta, entra con decisión, no sea que alguien te vea y te juzgue digno de la hoguera (y acierte, además, que es lo más grave). Algunos vicios conviene que sigan siendo ocultos. Una vez dentro, no preguntes inmediatamente al encargado. Déjate llevar un poco por tu instinto. Busca un estante propicio y acaricia los lomos con el índice, curiosea los títulos, incluso abre un ejemplar, percibe en su aroma la solera del tiempo atrapado entre las páginas. Luego, lee al azar alguna página, algún párrafo, algunas líneas. Es la contraseña. En ese momento, el encargado dejará de observarte, porque sabrá que estás al tanto de los riesgos que corres, o sea, sabrá que eres uno de los nuestros.

Se llaman librerías de viejo, librerías de lance, librerías de ocasión, librerías de segunda mano... pero no te fíes. Son antros, lugares de perdición para quien prefiere los libros con la historia personal de otros lectores, o para quienes odian cabalmente los libródromos impersonales, los supermercados de libros con la fecha de caducidad escrita en la portada.

Se llaman librerías de viejo. No entres si no estás preparado para encontrarte cualquier cosa: un muerto, un viejo amigo, un crimen horrendo en la página 33, un amor perdido y ya sin remedio, un deslumbramiento, alguna nota inquietante a pie de página y aquel amor, que parecía perdido, apareciendo de nuevo a la vuelta del capítulo.

Si no hubiera antros así donde tú vives, prueba a entrar, por ejemplo, en la Librería Praga de Granada. Tiene un blog estupendo, que es un catálogo, pero también -- gracias a las fotos-- un paseo virtual por los estantes y una invitación constante a la lectura. Discreción, amigo mío, discreción. No se lo cuentes a nadie. Sólo a quien tenga, como tú, la impresión de que en esa calle que te he dicho llueve de un modo distinto, y hasta puede que casi esperanzado.

(Para Javier Ruiz y los de su gremio, para que entiendan lo necesarios que son. Desde el blog KIRCHERLANDSCAPE, un abrazo)

Globalización: ¿quiénes ganan y quiénes pierden?

CONFERENCIA:

Jueves 24 de ENERO 2008
a las 20:00 horas en el Salón de Actos del Colegio SAFA-San Luis
El Puerto de Santa María (Cádiz)

Globalización. ¿quiénes ganan y quiénes pierden?

por ILDEFONSO CAMACHO LARAÑA, jesuita
Profesor de Moral Social y Rector de la Facultad de Teología de Granada

Ha muerto Ángel González:

El sábado murió el poeta Ángel González. Había nacido en Oviedo en 1925. Era estudiante de bachillerato cuando estalló la Guerra Civil, que supuso la muerte de uno de sus hermanos y el exilio de otro. Tras la guerra, contrajo una grave tuberculosis pulmonar, que le obligó a permanecer en cama durante tres años, en un pueblo de las montañas de León, donde su hermana era maestra. Es entonces cuando comienza a leer poesía de modo sistemático y cuando inicia los estudios de Magisterio y de Derecho, que concluye en 1949. Desde entonces, ejerció como periodista y como corrector de estilo para algunas editoriales, al tiempo que publica sus primeras poesías. En 1972 es contratado como profesor de Literatura Española en la Universidad de Nuevo México y luego nombrado Doctor Honoris Causa por esa misma universidad. Ha recibido el Premio Príncipe de Asturias de las Letras en 1985 y en 1996 ingresó en la Real Academia de la Lengua.

Me gusta Ángel Gonzalez porque su poesía encierra un regusto amargo y triste que combina sabiamente con el humor y el doble sentido. Y hay que saber manejar muy bien las palabras para poder hacer eso. Y hay que saber reírse de uno mismo y del propio dolor para poder hacer eso.

MERIENDO ALGUNAS TARDES

Meriendo algunas tardes

no todas tienen pulpa comestible.

Si estoy junto a la mar

muerdo primero los acantilados,

luego las nubes cárdenas y el cielo

-escupo las gaviotas-,

y para postre dejo las bañistas

jugando a la pelota despeinadas.

Si estoy en la ciudad

meriendo tarde a secas:

mastico lentamente los minutos

-tras haberles quitado las espinas-

y cuando se me acaban

me voy rumiando sombras,

rememorando el tiempo devorado

con un acre sabor a nada en la garganta.

Puedes leer más poemas suyos en: http://amediavoz.com/gonzalez.htm

Y en: http://www.artepoetica.net/Angel_Gonzalez.htm

Niños con cáncer:

Algunas animaciones sobre la actividad enzimática:

• McGraw-Hill nos propone esta animación para explicar el funcionamiento de las enzimas y el protagonismo del centro activo en la actividad enzimática. Puedes completar también el test de cinco preguntas que encontrarás debajo de la pantalla del vídeo. Pulsa "Submit Answers" para comprobar las respuestas.
• Una animación sobre la acción digestiva de la enzima amilasa. Pulsa sobre el signo PLAY.
• Esta otra animación explica el funcionamiento de enzimas alostéricas y cómo la presencia de un ligando en el centro regulador puede modificar su actividad. Pulsa sobre el triángulo rojo o el círculo amarillo.

• Un ejemplo de ruta metabólica (biochemical pathway) sencilla: la transformación del ácido pirúvico en etanol durante la fermentación alcohólica. Hongos microscópicos unicelulares (levaduras) como Saccharomyces cerevisae o Saccharomyces elipsoideus disponene de las enzimas necesarias para llevarla a cabo. Nótese cómo el NADH actúa como coenzima, ayudando en la hidrogenación (paso 2).