"La naturaleza nos otorgó un ingenio curioso, y como quien sabe su gran arte y hermosura, nos engendró para que estuviéramos presentes en el espectáculo de las cosas (...) Pues no sólo puso al hombre derecho, sino que, habiéndolo creado para la contemplación y estudio de las estrellas que desde el Oriente corren hacia el Ocaso, y para que pudiera recorrer con todo el cuerpo esa visión, le puso la cabeza en alto, descansando sobre un cuello flexible... Es doctrina que yo acepto, que los hombres son una parte del espíritu divino que como centellas de lo sagrado, bajaron a la tierra..."
(Platón, siglo IV a. C. Leyes, 959)
Me ha hecho siempre mucha gracia esta interpretación que hace Platón del bipedismo y la posición erecta del hombre. Pero del texto me llama aún más la atención el hecho sorprendente de que Platón maneje, en el siglo IV a. de C., ideas que hoy diríamos cristianas, como ésta de que los hombres son criaturas en las que alienta lo divino, imágenes de Dios en la tierra, un argumento que desarrollaría luego el evangelista Mateo en el capítulo 25. Es un capítulo controvertido éste, porque habla de una fe que lleva al compromiso social y eso es algo que intranquiliza mucho a algunas calvas apostólicas, que prefieren la anestesia del ritualismo y el pietismo individualista y el retorno a una Iglesia que esté de espaldas al mundo. Pobres, porque es el miedo el que les mueve y no la esperanza.
Pero Platón nos regala aquí también otra idea sorprendente, que he oído muchas veces al astrónomo Carl Sagan y que yo desconocía que fuese una intuición platónica: somos el modo que tiene el Universo de conocerse y llegar a ser consciente de sí mismo.
Caramba, qué difícil es ser original pensando. A veces da la impresión de que ya está todo dicho y que lo único que queda por hacer es callarse, perderse en lo inefable y dedicarse a contemplar las estrellas que, desde el Oriente, corren, silenciosas también, hacia el Ocaso."
